Page 124 - CONSERVACIÓN DE LA BIODIVERSIDAD

CARLOS TEJEDA CRUZ das Ixik? ¿No acaso nuestro antepasado se
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maíz, hay felicidad, hay gusto; pero
si no hay maíz, entonces hay ham-
bre y hay tristeza (...) no es fortuito
que los choles, en su lengua, nom-
bren ´chol´ a la milpa y que a ellos
se les reconozca como choles, es
decir ´milperos´. No es casual que
el ciclo de su vida esté ordenado
por el del maíz: tiempo de rozadu-
ra, tiempo de siembra, tiempo de
limpia, tiempo de cosecha; fiesta
del maíz nuevo, fiesta del sembrar y
del cosechar. El alimento es el maíz.
Todo el día, todos los días se toma
pozol; a diario se echan las tortillas;
por temporadas se tomará el atole
del maíz (ul) y por temporadas se
comerán los tamales del maíz (Xax-
cuy)... (Morales, 1984:115-116).
En palabras de un chol de Sabanilla
citado por este mismo autor (1984:116):
“¿No son acaso nuestras mujeres nombra-
Universidad Autónoma de Chiapas
nombró Ijtzin? ¿No se parecen esos nom-
bres con Ixim, el nombre del maíz? ¿Al-
guien puede vivir sin el maíz? Tal vez sólo
los hombres blancos, los que no son hom-
bres del maíz”.
Por ello, en el sistema de representa-
ciones de los choles, la tierra fértil, la tierra
que es apta para sembrar la milpa, es un
recurso natural que tiene un papel prepon-
derante, su búsqueda fue la causa principal
del abandono de sus lugares de origen en
diversos ejidos y parajes de los municipios
de Tila, Tumbalá, Salto de Agua, Yajalón,
Huitiupán, Palenque, Ocosingo y Sabanilla,
principalmente. En estos lugares, existían
graves problemas de escasez de tierras y
de baja productividad agrícola asociada a
la pérdida de fertilidad de los suelos. Los
testimonios de los comuneros choles son
muy elocuentes al respecto:
[…] Allá en mi tierra en donde vivimos
es muy escaso, hasta se iba a morir mi
hijo. No, un chingo de cosas perdimos
por no tener mucho terreno, no te-
nemos terreno, no tenemos maíz, tris-
te la vida pasamos... No teníamos ni
maíz, mi hijo el más grande se iba a
morir por (que) no tomaba pozol pue,