Page 59 - Voces sobre el suicidio en el mundo indígena.

CAPÍTULO I. PRINCIPIA EL CAMINO. CANTO I: EL EXTRAVÍO,
LA FALSA VÍA Y EL GUÍA SEGURO… EL VIAJE PAVOROSO 59

Contrario a estas formas de acercarse a la muerte, desde fines del siglo XIX y principios del XX, au-

tores como Tylor con una mirada evolucionista, Malinowski con su aproximación etnográfica funcional,

Mâle desde el estudio iconográfico del arte, Huizinga a partir del análisis de fuentes literarias y artísti-

cas, ofrecieron análisis de la vida que, de modos, en contextos y periodos distintos, incluían la muerte.

Pero ésta aparecía como un complemento para acercarse a la religiosidad y espiritualidad de un grupo,

o a las jerarquías sociales a través de sus ritos y gestos primordiales (Cruz y Magaña, 2017: 12-13).

Es en la década de los setenta del siglo XX, con el aporte de la Antropología Simbólica, la

muerte cobra relevancia por sí misma, gracias a los aportes de investigadores en el subcampo

de la Antropología Simbólica; en la cual, se enfatizan las actitudes y formas de simbolizarla, en

la medida que se observa como un hecho a la vez físico y semántico.

En tanto término de la vida biológico- individual, no implica el fin de la vida socio-cultural, sino que la

muerte es un elemento primordial en las relaciones sociales de quienes la experimentan, la significan

y la narran, esto es, los vivos (Ibid: 13).

Mientras que, en las sociedades urbanas, blancas o mestizas, citadinas e inmigradas, la

muerte es un tabú, no se dice, no se habla y hasta se oculta intencionalmente, sino es para
sacar provecho de ella; en contextos rurales y/o indígenas, el tema de la muerte aparece cons-

tantemente, pero no tanto la muerte como concepto o en abstracto, sino corporizada en la

muerte de alguien cercano, de la experiencia en torno a esa muerte. La muerte es pensada y

vivida desde la experiencia con los muertos propios que permanecen vivos mientras no sean

olvidados. De ahí la complejidad de estos contextos en donde confluyen imaginarios y prác-

ticas a veces contradictorias y no bien delimitadas en un todo cultural cerrado; motivo por el

Universidad Autónoma de Chiapas