Page 417 - BORGES INTERACTIVO

JOSÉ MARTÍNEZ TORRES • ANTONIO DURÁN RUIZ 417

Por último, tenemos el miedo al nombre de Dios. Esta prohibición judía estaba arraigada
en Borges. El objeto mágico que dejaba ver el universo podía haberse llamado de cualquier

modo, pero Borges se decidió por la primera letra de lo Innombrable. Y el cuento entra así en

una categoría trascendente, un terreno en el cual pocos osan avanzar.

Me atrevo a suponer que si El Aleph se hubiera llamado de cualquier otra manera, por

ejemplo, “Ikor”, la sangre en los poemas homéricos, o el “Graal”, esa leyenda cristiana, su

impacto hubiera sido menor. Justamente es la prohibición judía de pronunciar el nombre de

Dios o de usar el sexo para el placer y no para la reproducción lo que da fuerza secreta a este

encuentro con Dios que es el Aleph.

La escritura del dios

Este cuento expresa mejor que ningún otro la forma en que Borges se veía a sí mismo. En La

escritura del dios está la manera en que Borges, tímidamente, presentía al Borges triunfante; y

está el prisionero Borges, que nunca iba a dejar de ser un prisionero.
Como ya he dicho, La escritura del dios fue inventado una mañana de otoño en que

paseábamos por el Jardín Zoológico. Nos hicimos retratar. En la instantánea Borges aparece

con una bufanda atada al pescuezo, a la manera de los compadritos. Era un regalo que yo le

había hecho. El diseño escocés no era bonito. Yo había procurado elegir colores discretos y

el resultado había sido incoloro y aburrido. La bufanda sólo fue usada una o dos veces; pro-

bablemente doña Leonor la hizo desaparecer... con toda razón. A Georgie la bufanda le daba

un aire desaliñado, justamente el aire que su madre quería evitar. De todos modos, quedó

constancia del regalo, ya que nos fotografiamos cerca de la jaula de los monos.

Universidad Autónoma de Chiapas